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僧宝正续传卷第四
隆兴府沙门 祖琇 撰
圜悟勤禅师
禅师讳克勤。字无著。彭州崇宁骆氏子。依妙寂院自省落发。受满分戒。游成都。从圆明敏行大师。学经论。窥其奥。...非龙蟠凤逸之士。极深而研几。则顿辔化城者皆是也。圜悟其至矣乎。道德备而学不厌。名位崇而志益谦。真一代之典刑也。初黄龙杨岐两宗学者剩有各私。其胜而不相厌。于是灵源大士作五祖演公正续碑。所以推之为正续也。...
不详
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前车之鉴，佛把诸如此类的世智辩聪列为学佛的八难之一确实是恰如其分。佛经的辨伪事关重大，佛教的兴衰和众生的慧命皆有关于此，所以在此依照经论略述一二，以供同修参考。 一、长寿经真伪辨 依据考据学来带头...玄奘大师吧，他历尽艰辛西行五万里赴印度取经求法，途中几度险些丧命，费时四年终于到达印度当时著名的佛教寺院那烂陀寺，留学五年后又在印度各地参学了四年，期间广学经论，以其不凡的智慧和修证赢得了印度佛教界的...
不详
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深刻地影响了后来天台宗的大成与发展，对于专攻天台教观的后学，更是契悟妙理的无上法宝。慧思大师较之慧文大师，在习学经论、观行悟证、随缘弘化诸多方面都有不少重大拓展。大师在修习弘扬龙树菩萨般若思想的同时，更...观行门”看，它是属于“依教修心禅”，即通过对佛教经论的精研、熟虑，生起圆解，领悟佛法的真义，进而以悟起观的心观正统。故不同于教外别传、直指人心、顿悟成佛的&...
宋智明
佛学论文|因明|五明
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法师为师，学习华严要旨，遂有“隆安”之号。后来听说燕京永庆寺正法藏大师“素通清凉国师义疏”，乃求学于门下。他终日宴坐佛前，一日闻云版声，顿然开悟，便自号“空明”。后广学经论，“究璎珞、瑜伽论，知四不坏...恢复了旧观。其后又受行台舒穆噜明安礼请，住持宝集寺。在宝集寺期间，他大弘华严和律学，曾参加了弘法寺所藏经版的校勘、补缺工作；甘泉寺本无禅师志玄建大戒坛，曾请他为教授师；后来真定邱王二帅“继启资戒会”，...
黄春和
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。大圣慈寺是唐开元以后中国最庞大的讲寺，也可以说是一所综合性的佛学院，每天都有中观、唯识、法华、华严、涅架、成实等众多经论同时开讲。重显在这里是有机会广学经论的，如《建中靖国续灯录》卷三说，他在受具之后， “横经讲席，究理穷玄，诘问锋驰，机辩无敌”。可见他辩博之才及当时对经论涉猎之广。有一天，大慈寺僧元莹法师为他讲授圭峰宗密大师所著之《圆觉经大疏》。重显因该疏触动疑情，如《雪窦塔铭》中说：“师(...
法缘
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)俗姓金，善山人。初名子安，后改弥授。13岁出家，从元兴寺宗然得度，受具足戒，学经论。19岁时，他僧科合格，住国宁寺。29岁时，成为三重大师和唯识论主讲，吸引一派权威在他座下讲经。三重大师作主讲，尚无...父母，到长纯禅师处出家。后来，在武州灵神寺受具足戒，学习法相，又学律法。他曾去中国求法，于天祐年间(904—907)回国。太祖迎接他为王师，更加尊信。他在30余年的时间里，致力于兴法和道化，于太祖...
金煐泰著
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，丢了佛法，又为学社拟定教学方案。按照年龄，分为三级： 丙级：不满二十岁者。以学劝善与因果报应书为主，兼学《净土宗大意》，预计二年。乙级：二十岁以上者，以学经律为主，兼学通俗经论，预计三年。甲级：不限年龄。以学经论为主，兼学精微之教义，预计三年。 接着以丙级为例拟定日课：(1)读经背经；(2)宣讲《安士全书》；(3)选读讲解《四书》；(4)国语。课本选用《法味谈因》与《阿弥陀经白话解》；(5)...
秦启明
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庐山译小乘毗昙学经论，慧远亲为之作序，毗昙学在江南盛行一时也是慧远提倡的结果。对鸠摩罗什和觉贤的矛盾，实际上是对大小乘、空有宗之间的矛盾，慧远依自己的理解加以调和解释，以求能得到统一。慧远综合调和大小乘...小学博士。343年，石虎“颇慕经学，遣国子博士诣洛阳写石经，校中经于秘书，国子祭酒聂熊注《谷梁春秋》，列于学官。”石勒石虐既佛教，又尚儒学，这也说明了儒佛两家在为统治者服务上，...
业露华
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”李远寄友诗曰：“他时若更相随去，祗是含酸对影堂。”“少康，唐睦州乌龙山净土道场之少康，俗姓周氏。七岁出家。十五岁往越州嘉祥寺受戒。五夏后，往上元龙兴寺学经论。贞元初至洛阳白马寺殿，得善导西方化导之文...敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究 －－关于莫高窟供养人画像研究之一 郑炳林 （兰州大学 敦煌学研究所，甘肃 兰州 730000…… 内容摘要：本文从梳理敦煌文献邈真赞过程中，发现...
郑炳林
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后来崛多去世，他即主持译事，从大业初年(605)至大业末年(610)，先后在洛阳上林园翻经馆译出《大方等善住意》、《菩提资粮》等经论共九部四十六卷。同时隋东都上林园翻经馆僧彦琮，也精通梵学，时有天竺...于贞观三年(629)由长安西行，循天山北路越葱岭至北、中印度各地，历参众师，广学经论，瞻礼圣迹，并在中印最高学府那烂陀寺硕德戒贤的指导下，精研《瑜伽》等论及大小乘内外诸论，并被奉为寺中十大德之一。他又撰出...
不详
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